◇陈永杰

    龙门崮地处日照市东港区三庄镇政府驻地西北7公里处，北界五莲县，东距日照海滨40公里。主峰海拔447.8米，山体主要由花岗岩组成。三庄镇驻地三庄，传为《文心雕龙》作者、南北朝时期梁代杰出文学理论批评家刘勰故里，故名“雕龙里”，清代学者丁恺憎《望奎楼》遗稿记载：“县西七十里有刘三公里焉，即其故里也，亦名雕龙里”；又因相传刘勰在兄弟中排行第三，故名“刘三公庄”，俗名“三儿庄”，后简称“三庄”。

    山体具备明显的崮貌特征，自古至今均以“崮”名之。因当地流传有“凤凰落垛不落崮”的民间传说，龙门崮古称“不落崮”，清代康熙《日照县志》、乾隆《沂州府志》、嘉庆《沂州府志》等均载：“不落崮山，（日照）县西六十里。”清代光绪《日照县志》“疆域图”标注为“不落崮”。不知何时又称“崮崖”，《日照市志》（1994）、《东港区志（1986-2005）》（2013）等均有“轿子山山脉为东港与五莲、莒县的分水岭，海拔447.8米的崮崖为其主要山峰之一”的记载。

    崮下的鸡鸣寺传说是刘勰幼年读书之处，刘勰著有《文心雕龙》一书，崮体形似卧龙，崮顶又有洞穴传为“龙门”，故而今称“龙门崮”。2004年对龙门崮进行规划开发，龙门崮风景区今为国家4A级旅游景区、省级水利风景区、市四星级平安景区、市级森林公园，有“山东海滨第一崮”之美誉。

    羡龙门崮之景，慕刘勰之名，2025年3月23日，携妻带子，来到了龙门崮风景区。

    进入景区大门，首先映入眼帘的是湖边一幅巨大的刘勰书卷雕塑，从旁边两棵古槐中间穿过，便是雕龙里商业街。游人不多，商业街多数店面关闭。龙门崮风景区虽为4A级，但和同为4A级的沂水雪山彩虹谷、天上王城、天然地下画廊等景区游人如织的情形相比，人气指数显然是不可同日而语。

    走上龙湖北端的安澜桥，西南方向隔湖相望的，是似巨龙横卧的龙门崮，崮顶高高矗立的龙凤塔更是引人夺目。经过传统建筑风格的红餐厅，来到九龙壁广场，查看导览图，有四条游览线路，北为颐寿之禧线路，中间两条分别为良缘之禧和登科之禧线路，南为良缘之禧线路。站在这个位置，感觉是线路规划有点乱，有两条良缘之禧线路，而且“XX之禧”之类多数人不解其意。权衡一番，决定从登科之禧线路上，从北面的良缘之禧线路下，南线、北线未去。

    登上长长的石阶，到达放生池，附近有秃尾巴老李雕像及仙人观规约碑，古碑年代为清，据碑文可知开山道人为韩正京。再上为鸡鸣寺。寺依山而建，坐西朝东，今由山门、天王园（露天天王殿）、南北配殿、大雄宝殿、三公殿等组成，山门前两边有钟亭、鼓亭。

    据传鸡鸣寺始建于东晋末的公元406年，距今约1600多年。因山顶有神秘圆洞，传为“龙门”，故而有人说该寺初名“龙门寺”，后因刘勰曾在此闻鸡读书，改称“鸡鸣寺”。刘勰约生于建寺60多年后的南朝宋泰始三年（467年）。据寺前石碑介绍：“刘公勰彦和幼年，家境贫寒，买不起灯油，每天鸡叫便起来到寺庙借光读书，学业深得文理。博通经纶，为撰成文学批评名著《文心雕龙》奠定了基础。后为纪念刘勰闻鸡读书，就将该寺叫作鸡鸣寺。”清光绪《日照县志》记载：“（李古寨山）南晨鸡山，传为刘三公鸡鸣读书处，西南为不落崮。”《日照名胜古迹》（1985）记载：“刘三公庄之北有晨鸡山，传为刘勰鸡鸣读书处。”“晨鸡山”或为龙门崮或为龙门崮附近山头之一。

    据《齐鲁诸子名家志·刘勰志》（2009）一书记载，刘勰信仰佛教，曾两次奉敕入南京上定林寺抄经、校经，晚年更是出家为僧。同书又说：“刘勰似也信仰道教。《文心雕龙》一书中即透露出‘神道设教’思想。”鸡鸣寺是佛寺，据前面提到的仙人观规约碑，附近亦曾建有道教仙人观，开山道人名为韩正京，始建时间已无考。

    该寺历史悠久，且与名人刘勰相关，奇怪的是却不见载之史册。查阅地方志书，不见“鸡鸣寺”之名。清康熙五十四年《日照县志》卷八“寺观”记载有27座寺观名称，《日照市东港区志（1986-2005）》（2013）“宗教”条记载：“据清光绪版《日照县志》记载，境内有佛教寺院15处。”“境内道教宫观甚多。据记载，清光绪年间主要宫观有29处。民国年间，道观多失修。1920年尚存98处。”上面提到寺庙道观中均无“鸡鸣寺”及“仙人观”之名。

    进入山门，登上十二级石阶，即到天王园，中间是弥勒佛，四大天王各执兵器立于四周。往上依次为配殿及大雄宝殿，南配殿为财神殿和观音殿，北配殿为伽蓝殿和地藏殿，大雄宝殿右前方一处平台上，有一株树龄约800年的杏树，人称“古杏王”，今仍枝繁叶茂，满树白花。再上为三公殿，里面供奉刘勰塑像。刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家、文学批评家，著有《文心雕龙》，是中国现存最早的一部文章学论著。

    从雕有“龙乡”两个红色大字的刻石旁，沿着规整的石阶上行，到达百龙一条街，路侧崖壁上有启功、欧阳中石、范曾、高平等大量名人摩崖。沿登山石阶继续上行来到悬崖底部，道路在此岔为南北，北行不远是龙宫，南行岔口附近，紧贴崮体，有一条窄窄的、两边均为巉岩峭壁的“一线天”。因此处有“落石危险禁止通行”的提示，无法通行。据说龙门崮山顶处一悬崖峭壁顶端有三块耸立的巨石，形似石门，有一神秘圆洞，俗称“龙门”。不知这附近是不是传说中的“龙门”？从岔口处贴悬崖底部往北，一处形似岩厦的地方，立有两座人身龙首石像，上面搭建类似凉棚的简易建筑，崖壁上刻有“龙宫”二字，这应该就是导览图中标注的龙王庙了。

    沿着长长的石阶继续上行，来到峭壁之上的望海楼，体会一番“凭风而起向云端”的感觉后，登上陡峭的天梯，就来到了崮顶。崮顶台阶旁有一个近似圆形的大天池，走过天池，南行不远，便是龙门崮景区的标志性景点——龙凤塔。龙凤塔建在崮顶平台上，塔高23米，六角七层，每层塔脊半雕龙半雕凤，塔顶雕刻龙凤同心图。无论远眺或近观，视觉效果拉满，“当代徐霞客”李存修登临后，称之为“小蛮腰的七级宝塔”。

    龙凤塔北侧的一处景区解说牌详细介绍了“龙门崮”一名的由来：崮崖山周围村庄都以“不落崮”命名，如上卜落崮、下卜落崮、大卜落崮、小不落崮等。龙门崮的名称源自“凤凰落垛不落崮”的民间传说。相传很久以前，有一天，村子里的人发现从天空飞来几只凤凰，凤凰在崮上空转来转去，就是没能找到落脚的地方，最后凤凰只好落在了崮周围的两座小山上休息。村子里的人感到纳闷，崮的上面平整，为什么凤凰非要落到别的小山上去呢？后来，所有从这儿经过的凤凰都没有落在崮顶上。于是，村民求教于在山里修道的一位智者。智者讲了一个故事：传说有一年，玉皇大帝设宴为王母娘娘祝寿，邀请四海龙王及诸神参加，东海龙王喝大了，因为海域问题，和西海龙王言语不和，以致在寿宴上大打出手，玉帝大为恼火，于是将东海龙王贬罚至龙门崮山下湖中思过99天。民间流传“天上一日，人间十年”。思过期间，东海龙王想念家人，但又不能私自离开，只好每天到崮顶眺望东海，后来人们称龙王到崮顶必经的一处山门为“龙门”。他的女儿们也想念父亲，便化作凤凰落在两边山头来看他。这就是传说中的“此崮龙门上，崮为门梁框，龙凤虽呈祥，凤不压龙王”。此后“凤凰落垛不落崮”的民间传说流传至今。

    上面提到的“垛”，《辞海》（上海辞书出版社，2000）的解释是：“成堆的东西。如：柴垛；灰垛。”常用作村落名或山名。龙门崮附近有许多山头以“垛”为名（有的写为“朵”，意同“垛”），如西北3公里与五莲县境交界处有垛子崖，《五莲县地名志》：“因山顶有一半圆形悬崖似垒垛得名。”西北12公里处有莒县王垛，《莒县地名志》：“因该山昔为王氏山场，远望如柴草垛，故名。”东北8.5公里处五莲县境内有脉垛顶，《五莲县地名志》：“因山顶耸立如垛而得名。”东北6.5公里处李崮寨一带有尖垛、平垛两山，尖垛属五莲县境，平垛属日照东港区，《五莲县志》（1992）：“尖垛山，因主峰尖而高得名。”其他含有“垛”字的山名，还有松垛山、高垛顶子、高儿垛、可落垛、大红垛、小霉垛、九仙山主峰卡山垛等。“垛”状山是这里的一个特色，是介于山与崮之间的一种山貌。

    站在崮顶，可见西北方向有更高一峰，顶部略有突起，这就是网络地图上标注“崮崖”的位置，也是龙门崮最高峰。东望，东侧主景区内的鸡鸣寺和龙湖也尽收眼底。从空中俯瞰，龙湖形似一个展开的巨大扇面。龙湖所在的三庄河为日照市境内唯一直接入海的最大河流傅疃河的支流之一。三庄河属滨海水系，上游有三个源头，均发源于三庄镇境内，境内流长差不多。南源发源于三庄镇讲合沟，西源发源于三庄镇邱家庄子村西，北源发源于三庄镇崮后、建国村深谷（花朵子水库）。龙离不开水，可以说，流经龙门崮景区东部的北源，成就了这个景区。

    龙门崮与刘勰密切相关。崮下的鸡鸣寺三公殿内祀刘勰，鸡鸣寺山门前立有“刘三公故里”碑。那么“刘三公庄”是不是刘勰的祖籍故里？幼时的刘勰有没有曾在鸡鸣寺读书？

    据《齐鲁诸子名家志·刘勰志》（朱文民主编，山东人民出版社，2009），刘勰约生于南朝宋泰始三年（467年），齐永明七年（489年），23岁左右的刘勰入建康（今南京）钟山上定林寺，“依沙门僧祐”十余年。天监三年（504年）刘勰被聘为中军府记室后，离开了他依居十余年的定林寺，正式开始了他的政治生涯，先后任职车骑将军府任仓曹参军、太末县令（今浙江龙游县）、仁威南康王记室兼东宫通事舍人、步兵校尉等。天监十八年（519年），53岁的刘勰再次奉诏入上定林寺撰经。大同三年（537年），71岁的刘勰完成校经任务后悲愤不已，遂“燔发自誓”，决定出家，梁武帝许之，赐法名慧地。不足一年后，刘勰去世。也有学者认为，刘勰出家后并非“未期而卒”，而是愤懑之下，避开南朝这个是非之地，回到祖籍莒县，避居莒县浮来山定林寺，继续校经。

    关于刘勰籍贯，《梁书·刘勰志》曰：“东莞莒人。”“东莞”是指南北朝时期的东莞郡，“莒”即今山东省莒县。据《齐鲁诸子名家志·刘勰志》（2009）所附《刘勰传》，关于刘勰祖籍故里，向有三说：一是日照三庄说。此说初见于清乾隆《沂州府志》和清光绪《日照县志》。二是东莞镇沈刘庄说。此说出于明末至清一代的沈刘庄民间附会，不足信。三是莒县城里说。此说为朱文民于1999年正式发文提出，其主要依据是刘勰堂叔《刘岱墓志铭》中记刘岱籍贯为“南徐州东莞郡莒县都乡长贵里”。“南徐州东莞郡莒县”为江北刘氏南迁后侨置郡县，去掉“南”字，即刘勰江北故里。该书认为第三说比较有说服力，也就是刘勰的故里“东莞郡莒县都乡长贵里”，应在今莒县城阳街道境内。

    但有大量古今史籍却明确记载日照三庄为刘勰故里。除清乾隆《沂州府志》和清光绪《日照县志》外，明嘉靖《青州府志》、清康熙《日照县志》、清嘉庆《沂州府志》、《日照市志》（齐鲁书社，1994）、《日照市东港区志（1986-2005）》（方志出版社，2013）等均认为“刘三公庄”为刘勰故里。

    前面提到的“刘三公故里”碑曾遗失多年，1984年3月在三庄以东1.5公里处的西王家寨砖瓦厂被找到，碑文为：“公讳勰，字彦和，著有文心雕龙行世，梁通事舍人刘三公故里，乾隆二十三年岁次戊寅九月谷旦，后学，牟××、张峨、牟希×熏沐敬志。”同年在三庄三村砖瓦厂石壁内发现一块残缺石碑，因损坏严重，只能见到刻有“雕龙”字样，勒石时间为咸丰五年三月初六。如今该碑立于鸡鸣寺山门前一侧，不知是不是原碑。

    朱文民在《刘勰祖籍故里考辨》一文中，已辨析莒县东莞镇沈刘庄说、日照三庄说均不符合历史史实，并考辨“刘三公故里”碑之不可信，并依1969年在江苏句容县出土的刘勰堂叔《刘岱墓志铭》中记刘岱籍贯为“南徐州东莞郡莒县都乡长贵里”，推断刘勰故里应在今莒县城阳镇（今城阳街道）境内。

    永嘉之乱，黄河流域的汉士族纷纷南迁。“故土虽失，常欲存旧名以资辨识，故虽远侨他地，犹称故郡。政府以绥怀遗黎，辄因其迁移之地而锡以故土之名，于是侨州、郡、县制度因之而起。自东晋开侨州、郡、县制度之端，宋、齐、梁、陈诸代皆承其陋习，陈陈相因，此制殆与南北朝共长久。”（《中国疆域沿革史》，顾颉刚、史念海著，商务印书馆，1999）刘勰正是生活在侨州郡县制度的时代。

    《江苏省武进县地名录》（1985）记载：“东晋迄宋齐，晋陵境内侨置有南东海郡的莒、东莞、姑幕等县。”南迁后以他们的原居地的政区名称作为新政区的名称，即《隋书·食货志》所说的“皆取旧壤之名”。《武进县志》（1988）附录“侨县”记载：“晋大宁中（323～325年），北方士族南迁晋陵（治所即今江苏常州市）境内，侨置郡县，统治其随迁流民。侨置东莞郡和兰陵、莒、东莞、姑幕等县，属徐州。南朝宋武帝二年（421年），侨置州郡均加‘南’字，莒、东莞、姑幕三县属南徐州南东莞郡。”

    清顺治、康熙年间成稿的顾祖禹《读书方舆纪要》“常州府”条记载：“东晋侨置南东莞郡于晋陵南境，侨置莒县为治。今有大姑、小姑二城。”《武进县志》（1988）还记载：“相传，莒县的治所在晋陵县（治今常州市）东南六十里的大姑小姑二城。”清《乾隆武进县志》《光绪武进阳湖县志》《道光武进阳湖县合志》等有以下记载：“大有乡，旧称大名（明）乡。在县西南七十里。”“大姑城、小姑城，在武进大有乡。潘令经云，在县西南六十里。”由上可知，宋、元时期设武进县大名（明）乡，明、清时期称大有乡，其辖区范围大体为今江苏省常州市武进区西南部滆湖西北岸的嘉泽、成章、村前、夏溪一带，今嘉泽镇有“大有街”“大名路”之街道名称。这一带有大姑、小姑二城遗址，相传为侨置莒县治所。

    据1969年出土的刘勰堂叔刘岱墓志，刘岱家在“南徐州东莞郡莒县都乡长贵里”，这里的“都乡”应位于今江苏省武进区境内的大姑、小姑二城遗址附近。南齐永明五年（487年），刘岱死于浙江的余姚县官署，刘岱死时54岁，刘勰年约20岁。又据《齐鲁诸子名家志·刘勰志》，刘勰约生于南朝宋泰始三年（467年）。元徽二年（474年）其父刘尚在建康城内的一场混战中战殁，刘勰是年约八岁。20多岁时母亲去世。母丧期满后，约齐永明七年（489年）入建康（今南京）钟山上定林寺，“依沙门僧祐”十余年。

    南朝时期的刘勰（约467-538）生于宋，学于齐，而仕于梁。刘勰出生时其堂叔刘岱约34岁，刘岱老家在今江苏武进区境内；刘勰八岁时父亲刘尚在今江苏南京战死，23岁左右入南京钟山上定林寺。幼时的刘勰一直在今江苏境内，不可能在今日照龙门崮下的鸡鸣寺读过书。史实归史实，传说归传说，这也丝毫影响不了龙门崮的文化魅力。

    一潭湖水一座崮，一方古寺一刘勰，自然景观与人文景观相辉映，山水相依，不负遇见。这就是龙门崮。

                    2025年5月29日